王權與王朝

儘管存在文學異質性，卻仍具有顯著的結構同質性，因為這多種多樣的文體類型被插入不同書卷之內，而這些書卷被置於一個非凡的敘事大綱之內，以創造天地開始，以猶太民族被擄及歸回結束。故事主線開始於創造天地，逐漸移至猶大被擄巴比倫，從創世記到列王紀下；接著敘事被一些詩歌體文本打斷——主要是預言、詩篇和智慧文學——然後但以理書中重續以色列在巴比倫的故事，逐漸移至被擄者歸回猶大，並結束於歷代志中對整個以色列歷史的敘事性總結，從創造天地，直到被擄。諸文本的這種驚人多樣性被置於一個廣闊的敘事框架之內，此框架提供了包羅萬象的文學和歷史語境。這樣，許多較短的文本一起促成這一較大的文本框架，並在其中找到它們各自的意義和價值。

作者： 鄧普斯特（Stephen G. Dempster） ，威斯敏斯特神學院（ Westminster Theological Seminary ） 宗教文學碩士與神學碩士，多倫多大學（University of Toronto）文學碩士與哲學博士。現任加拿大克蘭德爾大學（Crandall University in Moncton, New Brunswick）宗教研究教授，也曾任福音派神學協會（Evangelical Theological Society 2011-2016）聖經神學部門主席。除本書外，尚著有《彌迦書神學註釋》（Micah: A Theological Commentary），也為《聖經神學新辭典》（New Dictionary of Biblical Theology）和其他書籍撰稿。

「儘管希伯來聖經存在文學異質性，卻仍具有顯著的結構同質性，因為這多種多樣的文體類型被插入不同書卷之內，而這些書卷被置於一個非凡的敘事大綱之內，以創造天地開始，以猶太民族被擄及歸回結束。故事主線開始於創造天地，逐漸移至猶大被擄巴比倫，從創世記到列王紀下；接著敘事被一些詩歌體文本打斷——主要是預言、詩篇和智慧文學——然後但以理書中重續以色列在巴比倫的故事，逐漸移至被擄者歸回猶大，並結束於歷代志中對整個以色列歷史的敘事性總結，從創造天地，直到被擄。諸文本的這種驚人多樣性被置於一個廣闊的敘事框架之內，此框架提供了包羅萬象的文學和歷史語境。這樣，許多較短的文本一起促成這一較大的文本框架，並在其中找到它們各自的意義和價值。」

基督教的教師或講道者，但凡曾經嘗試提供一個舊約聖經綜覽，無論在地方教會中，還是在學院或神學院的場景中，都知道組織素材是何其困難，因為要公平處理每部分，忠於每部分的歷史場景和文學類型，而又忠於構成基督教正典的組成部分。鄧普斯特博士在這方面是一位清新而腳踏實地的嚮導。當然，他是承認我們可以略微不同地組織希伯來文正典文獻的第一人。儘管如此，他對舊約聖經故事主線的解讀是鮮活、具啟發性而有幫助的……。我們周圍盡是瑣碎挑剔的思考者，遠遠多過學識廣博、綜觀全局的神學家；在西方文化當前這個時代和背景下，鄧普斯特博士的這部作品乃是重要的匡正之舉。

卡森（D. A. Carson）
三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School）